浅谈我国家庭伦理剧的责任问题(2)

　　三、家庭伦理剧热播产生的影响

　　阿多尼和梅尼对真实的建构过程提出了三个部分的模式：客观真实(由真实组成，存在于个人之外并被体验为客观世界的真实);符号真实(对客观世界的任何形式的符号表达，包括艺术文学及媒介内容)和主观真实(由个人在客观真实和符号真实的基础上建构的真实)。

　　麦克卢汉在《人体的延伸》一书中强调，“电视不只是娱乐工具，还是制造现代人心灵、改变整个生活情境的新力量”。大众传播具有文化或者社会建构功能，它通过“议程设置”和精心的编码建构一种现实之外的媒介世界，以改变人们对真实世界的看法，使得个人逐渐改变自己的人生观、世界观。

　　传播学研究者还发现，媒体往往扮演了某种“舆论领袖”的角色，公众所议论的话题中，很多是由媒体所肇始的，媒体引领舆论的功能已经得到广泛的认可。有时候，媒体对某一新闻事件关注强度的偏差，往往决定了媒体覆盖区域的公众关注度的差异。

　　来自为Inter-American Development Bank 的一份一个长达20年的调查研究发现：从数据上看接收TV Globo (主放拉美电视剧)信号地区的出生率比未接收信号的地区少0.6个百分点，普遍离婚率也较高。假如肥皂剧里的女主角离婚，那么当地的离婚率也会瞬间增长0.1个百分点。该报告估计这20年来因为电视剧的关系，巴西至少损失了300万的新生儿，而增加了约80万离婚家庭。

　　近几年反映离婚问题的家庭伦理剧，总是着力揭露婚姻中第三者插足或者婆媳不和等种种弊端，片面夸大婚姻、家庭与爱情、人性的对立因素，把婚姻和家庭看错是葬送爱情和束缚人性的冤狱。这一现象主要体现在两个方面：

　　一是痛苦失败婚姻的比例过高，而幸福恩爱家庭的比例偏少，这样传达给受众的就是现在社会婚姻家庭是痛苦。有专家表示，“这类影视剧用大量篇幅刻画第三者如何破坏家庭的过程，过度渲染家庭的脆弱，既不符合社会的现实，又影响了社会和谐与稳定”。中国国产剧中的家庭有很多像战场，夫妻间经常是对立的关系，结局也通常是离婚。而实际上据统计，中国有3亿左右的家庭，2000年，全国有848万多对新人喜结良缘，只有121万多对夫妻分手。

　　二是灌输婚姻就是“坟墓”的观念，将婚内生活表现得沉闷，缺乏生气，而将婚外恋写得有姿有色。《金婚》中的佟志与李天骄、《蜗居》中的宋思明与海藻，这几对婚外恋关系都写得缠绵而且富有人情味，这就在感觉上给受众一种误导：婚外恋比起婚内情似乎更符合人的本性，诱导着受众对婚外恋的同情和艳羡。

　　据统计，中国的电视剧观众的平均文化层次和社会地位都偏中下，这使他们对社会的认识能力也相对偏低。《金婚》的导演郑晓龙认为，“一些情感剧的剧情表象属于社会问题，但现在荧屏上夸大、渲染一些社会不良现象，这样会给人一种错觉，以为有婚外恋是合理的，也使一些小众夸张为大众问题对成年观众的情感观念也会产生误导。”

　　更有人表示：“社会的婚姻观、道德观、价值观被扭曲、被颠覆。我们每个人所曾经持守的东西，我们的底线，我们的是非和原则，越来越受到社会现实的严峻挑战!”

扩展阅读