浅谈我国家庭伦理剧的责任问题(3)

　　四、家庭伦理剧的责任

　　《继父》导演陈家林认为，“婚姻和家庭永远是这个社会的支柱和基本组成部分，家庭婚姻问题也是最贴近电视观众，最朴实深刻的问题。”

　　家庭伦理在中国文化中的本源地位决定了新型的伦理道德建设必须对家庭伦理的监视予以充分的重视。 家庭是人性培育的最初场所，是社会转型的敏感之地。每个人都是从家庭走向社会的，人的认知结构有很大部分是由家长的经验继承而来的，家教、家规、家风在人的道德素质形成上具有重要作用。

　　在中国，家庭伦理剧不仅要具有的教育功能、认识功能和审美功能，还应在引导群众正确认识当今社会现实、培养共同信仰和核心价值观以及提高审美层次方面的发挥重要作用。

　　(一)、满足受众需求，发挥粘合剂的作用，做受众“客厅里每天到访的一位睿智的健康的宽容的朋友”

　　据报道，观众也开始对荧屏泛滥的“第三者”产生反感，以至于该类题材的收视率也大幅下滑。

　　受到群众好评的家庭伦理剧往往是建立在世俗和平基础上精神的同构与共生。”即能成功完成日常生活普通人的形象塑造，又能挖掘出日常生活中的人情美、人性美。

　　相对于我国家庭伦理剧极力追求激烈的冲击，在理论观念上强调创作要表现正邪对立、正反相斗的斗争模式。韩国编导再现的大家庭成员之间的互相关爱、孝敬父母、夫妻恩爱等最基本的人伦情感。它通过描写日常家庭琐事揭示人的内心，展示情感历程，宽慰人心，这类电视剧的内容“符合人们日常的心理节奏”。 注意用和谐的家庭行式应对和化解社会的道德危机，注意从民俗和传统礼仪的强化来维护自己的文化身份，对处于现代社会压力下变得脆弱的人心的抚慰和紧张的人与人之间关系的调节。

　　(二)、用主流舆论引导非主流舆论，用正向舆论引导负向舆论

　　2004年10月中日韩三国电视剧导演聚首的一次研讨会上，韩国家庭伦理剧《看了又看》导演张斗翼表示，“老龄化、离婚问题等在三国都存在。离婚不能儿戏，我就是想用电视剧去影响社会风气”，“靠情化解矛盾，溶化冲突，维系家庭的和睦”。

　　用主流舆论引导非主流舆论。主流舆论是那些反映社会本质和时代前进方向，反映最广大人民根本利益的舆论。当前，全面建设小康社会，实现共同富裕，构建公平、民主、正义的社会主义和谐社会，是我们这个时代的主流舆论，是时代的主旋律。用这一主旋律的舆论引导非主流的舆论，是我们的首要责任。

　　用正向的舆论引导负向的舆论。负向舆论歪曲客观事物的真相为了追求刺激、看点，追求片面的经济效益。家庭伦理剧要反映客观、全面、本质的现实生活，以消融、统一负向的舆论。

　　(三)、强化中国特色民俗，大举中国特色

　　国内荧屏上大量家庭伦理剧的热播为传播我国民俗文化提供了一个重要的窗口。从我国的家庭伦理剧中很少感受到极具中国特色的文化。很多国产剧缺乏生活细节，民俗的缺位大大减弱了文化的力量。而韩国将民俗点缀到电视剧内容的每一个角落，并将之升挂到东方文化的招牌上，这项举措很值得我们借鉴。

　　在2006年3月14日的一次的记者招待会上，面对网络新闻自由问题，温总理提出了爱尔兰作家肖伯纳那句格言：自由意味着责任。家庭伦理剧作为最现代的信息载体和最直接的触摸婚姻家庭的信息传播方式，便成了影响社会文化发展和个体文化发展的重要因素，它可以将新型道德的思考融入叙事之中，以情感方式表达着自己的立场，以大量鲜活的伦理生活信息引起人们的反思，积极建设对新型伦理道德。

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