从传播学视角解析《非诚勿扰》

 

　　摘要：“相亲”是2010年中国电视的关键词。而江苏卫视的电视婚恋交友节目《非诚勿扰》当属其中的佼佼者。节目推出后持续攀升的高收视率引起了学界、业界和民间的广泛探讨。但是，节目的真实性、话题性以及其中透视出的婚恋观、价值观也引起了广泛的争议和质疑。本文将以传播学理论中的“5W模式”为理论基点，对《非诚勿扰》做传播学视角下的解析，并从传播伦理的角度探讨节目所处困境的解困之道。　关键词：传播学　《非诚勿扰》　5W模式　传播伦理

　　“相亲”是2010年中国电视的关键词。而江苏卫视在2010年1月15日推出的《非诚勿扰》当属其中的佼佼者。节目开播以来收视率一路攀升，截至2010年6月底改版前，共取得30多次全国同时段收视第一的佳绩。现在，节目不仅引起学界和业界的广泛探讨，更是观众、网友热捧、热议的栏目对象。然而，随着收看群体的壮大和节目本身的不断演进，节目的真实性、话题性以及其中透视出的婚恋观、价值观也引起了广泛的争议和质疑。

　　本文将以传播学理论中的“5W模式”为理论基点，对《非诚勿扰》做传播学视角下的解析，并从传播伦理的角度探讨节目在当下面临困境的解困之道。

　　《非诚勿扰》栏目定位于大型婚恋交友栏目，致力于为广大单身男女提供公开的婚恋交友平台。每轮24位单身女嘉宾，通过“爱之初体验”、“爱之再判断”、“爱之终决选”三关来了解同一位男嘉宾，并以亮灯和灭灯的方式来决定其去留。

　　传播学视角下《非诚勿扰》的解析

　　拉斯韦尔的“5W模式”。从20世纪初发轫，到40年代最终成为一门独立的学科，传播学在走过的百年历程中诞生了很多经典的理论。其中，拉斯韦尔的“5W模式”堪称传播学研究的里程碑之一。1948年，传播学的四大先驱之一拉斯韦尔在其《传播在社会中的结构和功能》一文中，将传播过程分解为五个环节，即谁、说什么、通过什么渠道、对谁说、取得什么效果。这一文字过程被人们称为“5W模式”。由于“5W模式”中的每一个环节都可以进行独立的研究，因此它事实上奠定了传播学研究的范围和基本内容，即五个环节分别对应传播者研究、内容研究、媒介研究、受众研究和效果研究。随后传播学的研究观照视角均是在这五个范围领域内展开，并分别诞生了许多经典理论。

　　《非诚勿扰》的“5W模式”解析。《非诚勿扰》从策划、制作到播出，并最终取得不同凡响的效果，同样构成了一个完整的传播过程。

　　1.传播者：导演组、主持人、男女嘉宾三方联动。传播者是传播活动的起点，在传播过程中担负着搜集、选择和传播信息的职责，他们被称为把关人。传播者通过新闻设置和议程选择，将他们眼中的世界告诉受众，从而很大程度上决定着人们对于世界的认识和理解。分析《非诚勿扰》的传播者，包括导演组、主持人、男女嘉宾三个层次。他们各自在节目中发挥着不可替代的作用。

　　导演组的把关作用主要体现在节目的策划和嘉宾的选择上。正是由于敏锐地看到了中国当下“剩男剩女”突出这一社会现象以及80后、90后敢于表达的特点，导演组才有了做《非诚勿扰》的想法。同时，为了保证节目的可看性，导演组在选择男女嘉宾时，有自己一套独特的标准：往往从外形、年龄、职业、地域、收入、学历、价值观能否“表达”等多方面考核，力求呈现出合理配置后的“多样性”。

　　主持人是一档节目的灵魂。在《非诚勿扰》的舞台上，从最初孟非、乐嘉二人的一唱一和，到现在孟非、乐嘉、黄菡三剑客的通力合作，成就了节目的一大看点。其中，孟非是三人组的核心，他对于把握节目的整体走势、调动嘉宾参与、活跃节目氛围等起着重要作用。主持民生新闻的经历使孟非对婚恋这个社会性的话题有着独到的见解，加之他本人扎实、幽默、诚恳的风格特质，使他在主持《非诚勿扰》时理性、睿智与感性、幽默并存。而乐嘉和黄菡是节目的两位点评嘉宾。乐嘉长期从事性格心理学的研究，在“非诚”的舞台上，他用自己的专业知识来判断男女交往，有利于现代青年认清自身的性格问题，从而为“幸福牵手”打下坚实的性格基础。至于改版后新加入节目的女教授黄菡知性、温和，她增加了节目的女性色彩，与乐嘉一针见血的尖锐形成强烈的对比。总之，孟非的穿针引线，乐嘉的插科打诨，黄菡的温情点拨，使《非诚勿扰》变成了家庭观众和单身青年男女每周必赴的“电视约会”。

　　参加《非诚勿扰》的男女嘉宾是节目传播者构成的又一因素。由于他们大多是80后、90后，这些人的整体特征是时尚、漂亮、敢于表达，呈现出鲜明的性格特征。甚至他们的言语、举止往往是一类社会共同关注的人物的代表，比如马诺的拜金等。由于这些嘉宾本身就具有争议性，加之他们善于言辞，敢于率直地表达想法，让他们在一起，产生非此即彼的争执是自然而然的结果，舞台上甚至不乏不留情面的讥讽和直来直去的批判，这些有悖于传统价值中人际交往法则的景象一幕幕在舞台上呈现出来，无疑增加了节目的戏剧性和可看性。①

　　2.传播内容：相亲主题的创新呈现。所谓“内容为王”，传播内容的现实性、贴近性、独特性是任何一档节目吸引受众的关键所在。在这方面，《非诚勿扰》是一个很好的范例。

　　《非诚勿扰》的节目定位是大型婚恋交友栏目。应该说，这一节目定位准确地“号脉”了当下中国的社会现实。

　　“剩男剩女”问题突出是当下中国社会的典型现象。造成这种局面的原因除了受新派婚恋观影响外，还包括择偶观念“错位”、交友环境单一、职业因素影响等。因此，《非诚勿扰》关注“剩男剩女”的婚恋问题，确实贴合现实。

　　当然，除了定位准确外，《非诚勿扰》能够在众多婚恋、交友类节目中脱颖而出，节目对于婚恋主题的创新表现是原因所在。首先是理念的转变。节目摆脱了早期以《玫瑰之约》为代表的相亲节目局限在为单身男女寻找婚恋对象的桎梏，更多的是为青年单身男女提供一个结交朋友的机会和展示自我的平台，也更加符合当下单身男女的婚恋观。其次是细节的创新。这主要是指《非诚勿扰》独特的节目环节“心动女生”。这个设置不仅使节目有了话题，而且为节目设置了悬念。最后是形式的突破。以前看婚恋节目，大多呈现出男女嘉宾一对一的交流模式。而《非诚勿扰》用24∶1的交流模式在形式上获得了一种巨大突破。同时，在中国传统的价值规范中，男性往往是权威。社会习惯于把男性和女性置于“看”、“被看”的模式中，这一模式不仅让女性成为男性目光中的审美对象、观赏对象，甚至成为男性欲望的投射对象。②而《非诚勿扰》让众多女性对一个男子评头论足并执掌其去留大权，这一颠覆传统的做法让节目充满了新鲜感。

　　3.传播媒介：电视手段的充分调动。传播媒介是传播过程中的重要组成部分，也是大部分传播行为得以实现的重要物质手段。《非诚勿扰》是一档以电视为载体的交友节目。电视是典型的“视听合一”的媒介。可以说，《非诚勿扰》将电视的视听手段调用到极致，从舞台设计、灯光配置到音乐效果，都给人耳目一新的感受。

　　视觉上，《非诚勿扰》的舞台设计大气、开阔、时尚。舞台整体以蓝色为主色调，国际范十足。同时，24∶1的悬殊对比，直接促使节目在视觉上呈现出极强的对比性和可看性。

　　听觉上，节目的音乐包括在女嘉宾出场、男嘉宾出场、男女嘉宾配对成功等6种不同的情境之下分别播出的6首不同类型的背景音乐，以及孟非演唱的节目主题曲《往前一步》。现在，这些听觉符号已经在观众心目中成为《非诚勿扰》的形象化符号，随着节目的持续播出而不断强化和加深。

　　4.受众：娱乐心理与参与心理的双向满足。受众是个特定的传播学意义上的概念。对受众研究的重视是随着媒介理论研究的深入和实践领域传媒竞争的日趋加剧而逐渐发展的。现在的媒体特别重视受众的需求。《非诚勿扰》的诞生和火爆现状，正是契合了当代受众娱乐心理和参与心理的双向诉求。 首先是娱乐心理。随着现代社会信息和生活节奏的加快，人们承受的压力越来越大，在电视前实现便捷娱乐的目的和要求，直接导致人们对电视娱乐节目的消费欲望空前膨胀。应该说，观众之所以喜欢《非诚勿扰》，最重要的原因就是这个节目带给自身的娱乐效果和无重负的释放。这种喜剧式的放松是《非诚勿扰》之于大众文化最好的功能。

　　其次是参与心理。前面已经说到，今天的受众是作为一个积极的参与者贯穿于传播活动的始终。收看《非诚勿扰》，同样满足了现代受众的参与心理。应该说，观众在观看节目的过程中，舞台上的年轻女性用亮灯灭灯做出选择的同时，自己也在一同判断和审看。对观众而言，谁和谁相亲成功与否不是他们关注的终极目标，在观看节目时将自己的异性观、爱情观、婚姻观和人生价值观放进对节目中不同男女的认同、排斥和观察之中，交流自己和身边人的观念和态度，从而获得一种参与的情感体验才是吸引他们的关键所在。③

　　5.传播效果：“肯定”与“质疑”的博弈。传播效果即传播活动对于受众的影响。显然，自《非诚勿扰》开播，持续走高的收视率、网络检索量和视频点击率都足以说明这档节目在中国拥有超高的人气。节目的火爆甚至带动了“相亲”再次成为2010年中国电视娱乐的关键词汇：湖南卫视的《我们约会吧》，山东卫视的《爱情来敲门》，东方卫视的《百里挑一》……全国众多省级卫视纷纷劲刮“相亲风”。更为重要的是，随着节目的持续升温，全社会掀起了一次大规模的“新派婚恋观”大探讨。这个无形的附加价值是《非诚勿扰》这个节目为观众、为整个社会作出的最大贡献。

　　然而，随着收看群体的壮大和节目本身的不断演进，节目也受到了很多的争议和质疑。这种诟病一方面表现在很多观众质疑某些嘉宾有“演员”嫌疑，是节目组找来的“托儿”，如刘云超、谢佳、萧波等，有违新闻应该秉承的真实性原则;另一方面则表现为节目中一些嘉宾的过激表达和极端性格呈现，在一定程度上扭曲了现代人的婚恋观和价值观，偏离了传统和伦理的轨道，如马诺关于“宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车后笑”的拜金言论以及“你什么都没有，拿什么来和我相亲”等这类漠视人格尊严，明显带有侮辱性的攻击言论。相亲就是“镶金”，“非诚勿扰”事实上应该是“非钱勿扰”，由拜金论、艳照、炒作所纠缠的相亲浮世绘也一度让广电总局发出整改相亲节目的“红头公文”。

　　《非诚勿扰》的传播伦理反思

　　应该说，关于《非诚勿扰》所取得的传播效果，将在很长时间内处在“肯定”与“质疑”并存的博弈之中。但是，上文提到的《非诚勿扰》刻意放大嘉宾隐私、漠视嘉宾尊严、扭曲现代婚恋价值观等伦理失范现象，在事实上已经违背了大众传播应该恪守的伦理规范。

　　所谓传播伦理就是传播过程或传播行为涉及的道德关系，是人类传播活动中所遵循的行为准则。④传播伦理意味着传播工作者需要面临一些道德两难或价值取向问题。事实上关于《非诚勿扰》节目中存在的伦理失范现象，也正是由于节目组在经济效益和社会效益之间难以抉择，过度强调节目的眼球经济和商业价值导致的。因此，从传播学的角度解困，问题的解决主要还是应该靠节目组通过自律约束来践行社会责任理论。

　　社会责任理论是目前西方大多数国家的主导性理论。它要求媒体及其从业人员传播真实、积极、能够阐明社会目标和美德的内容。媒体是社会的公器，应担负起弘扬真善美和传播社会主流价值观的责任。对于《非诚勿扰》而言，积极传递社会主流文化和至真、至善、至美的价值观念，取得主旋律导向和娱乐性的高度统一，将是解困伦理失范的重要途径。应该说，节目从去年7月改版后改走“温情”路线，摒弃拜金炫富言论，努力讲述人与人之间的真情故事，便是这种良苦用心的“诚意之作”。

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