话语背后是要完成什么功能

　　什么是好文章?笔者以为，没有最好的，只有最合适的。你刊之美文可能是我刊之毒药。《新周刊》走过16年，经验之一是形成了一套话语体系，这叫杂志的腔调。我想，@人民日报就与人民日报不是一个调调儿，不是一拨人在听，否则微博粉丝不会上升这么快。

　　中国的特色就是两个话语场：一个官话，一个民话;官话在《新闻联播》和机关报，民话在互联网。如何弥合两大话语场的巨大缝隙，《新闻1+1》等新闻脱口秀节目就有了三大使命：

　　一是议题设置——什么才是对当下民众最重要的?告诉大家看什么，符合茶余饭后法则;要解惑，告诉大家怎么看;然后是如何解决，怎么办的问题。

　　二是黏合剂作用——打造了一个虚拟话语平台，一个言论共同体，黏合官与民、网上与网下的舆论力量，以期形成共识。

　　三是改良作用——批发正能量，沟通上下左右，形成社会合力。

　　而有些主流媒体一味维护官话体系，就难有以上弥合作用。

　　分众时代不同文体适用不同人群

　　今天，在阅读媒体和阅读趣味上，80后与其父辈50后开始分化，不同精神缘的群体开始分化(读韩寒与读郭敬明的虽然都是以年轻世代为主，但趣味迥异)，甚至同一类期刊如时尚类，其品味群体也开始分化，读《时尚先生》的与读《GQ智族》的不同，他们又与读《男人装》的不同。

　　一篇文章可以有以下几个作用：承载新闻故事;代言利益群体;引导阅读趣味;区分不同媒介;区分同业媒体。

　　通常，新闻文体类别包括——消息，通讯，评论，调查性报道，报告文学……用简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外具有新闻价值的新近发生的事实，谓之新闻文体。新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。而报告文学兼有文学和新闻两种特点。

　　什么是好的文体?就杂志而言，是春秋笔法还是知音体?什么是好文风，是小资情调还是愤青开骂?没有一定之规，只有与杂志定位是否匹配。杂志不是消息纸，是观点纸，是情调纸。既让人长见识，又具有沉浸感，将读者带入某种思考状态。

　　文以载道是笼统的说法。分众时代不同文体适用不同人群，话语体系也自然不同。否则腔调不同，鸡同鸭讲。

　　只有调查性报道需有三要素：“我找到故事了吗?” “我的篇文章有逻辑(构想)吗?” “我的文章有细节吗?”

　　客观主义新闻被归结为“5个W”：发生了什么，何时，哪里，谁，为什么会发生。现在又追再加一个“H”——如何。它是新闻学ABC，是记者入门知识。然而，消息体、“5个W”式报道不再适用于杂志，报纸新闻通稿不适于杂志。且一本杂志中存有多种文体，体现杂志之杂。

　　电视或报纸最能胜任报道“5个W”，期刊只得求助于新新闻主义，旨在将文学写作的手法应用于新闻报道，重视对话、场景和心理描写，不遗余力地刻画细节。以及蒙太奇式的场景写作，用多个场景与画面描写事件，达到某种组合效果。例如：美国消费者在沃尔玛大批购物;中国生产线上忙碌的工人;中国外汇储备第一;中国购买美国债券;中国近年环境极度恶化;华尔街金融危机……这一切意味着什么?

　　“源代码”不改，话语或文风难变

　　新闻文体这种东西是人类发展过程中的产物，八股式的新闻话语又是中国特殊阶段的产物。整个人类文本，从原始社会的吼叫到演化出诗歌、文学、戏剧，经历了几万年时间，而新闻文体不过一百年，有了互联网有了微博后，人类又回归到口语体。

　　话语也好，文体也好，都是为了政治、经济和社会需要。只要这种话语或文体是顺应历史进步的，就会有较长远的生命力。

　　话语或文本的背后，是我们思考“源代码”的原型。比如50后习惯用的毛体：“说不”、“愤怒”、“砸烂”、“批判”，“十大”归纳，将什么“进行到底”，该语体源自“毛体”。“毛体”写就了那几代人思维方式和语言习惯的“源代码”，不只语体，还有语势，如“我是××我怕谁”，“人心散了，队伍不好带了”，“××很生气，后果很严重”。

　　“源代码”不改，话语或文风难变。话语之间的分裂会长期存在下去。

　　每类文体，都要负担一定的社会功能

　　我常讲一个故事：去拜访一位家庭类期刊主编，但见他一边与我聊天一边接听读者来电，时不时与电话那头“嗯”、“啊”、“哈”一番。他说：“这种电话每天都接，都是倾诉衷肠的，你只要听着，就可以了。”我忽然明白了《家庭》、《知音》这类杂志的社会功能：要为成熟女性起到心理按摩之功。这么讲，知音体有其现实合理性。

　　你不要以为模范家庭、惩戒二奶或提防“小三”之类的文章无聊，它们具有非常现实的社会功能。

　　当下的文体可分为：知音体、圣经体(《读者》体)、春秋笔法(当年明月体)、新新闻主义(报告文学)、曼切斯特体(大历史)、华尔街日报体(深度报道)，还有新周体(概念加综合编辑)以及微博体(调侃加点评)。

　　比如知音体，指用煽情的标题来吸引读者，提出“人情美、人性美”办刊宗旨。天涯社区有人发帖称：《白雪公主》重新命名为“苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天”，《丑小鸭》：“貌丑心善受尽难言屈辱，命苦弃儿终成杰出青年”……其社会功能为心理按摩、心理释放;其标题力显“点睛”式的入目效果;其修辞力求多变的激扬文字特色;其文字力呈鲜明的诗化语言风格……

　　又比如圣经体(《读者》体)：“神说：‘要有光’，就有了光。”(《创世纪》)用祈使句以显信心，用排比句以增感染力。如，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(模仿文体)《读者》体最典型的就是心灵鸡汤类文章：一点点宗教的虔诚，一点点友情的缔结，一点点道德的塑造，一点点温情的撒播。文章的选择、编辑要求是：“有意义”，紧扣时代;“有意思”，幽默生动;“有意境”，清新优美;“有意味”，渗透哲理。

　　还有就是春秋笔法，孔子首创，经现代人发扬光大。把作者情思“不露山水”而婉转地渗透于字里行间，夹叙夹议，处处隐约抒发出一个“个性化”的“我”。当今春秋笔法用得最好的当数当年明月体：以《明朝那些事儿》为代表，“历史应该可以写得好看”。擅长心理描写，将枯燥的历史讲得栩栩如生;能借古讽今，令读者会心一笑。例如：“铁哥们，再铁的也会生锈的。” “严嵩老儿，你忽悠我!”又如：“诸位都听了，这银两都是官府从百姓身上纳来的……其实戚(继光)指导员的意思很明白，要放到今天，用一句话就能概括：不要浪费纳税人的钱!”

　　另外，还有跨界体，即古今交错：方文山为周杰伦所作的《娘子》、《发如雪》、《菊花台》、《青花瓷》，古辞今用，用慢摇节奏古诗意境，言现代之情。东西交错：《One Night In Beijing》，“我留下许多情 不管你爱与不爱 都是历史的尘埃……”借古喻今：《孙悟空是个好同志》、《水煮三国》。跨界体类似于古文的比兴之法，不同之处，今天跨界体通过交错诞生了全新的含义，1+1>2。

　　新闻媒体推崇的文体

　　新闻类媒体推崇的是华尔街日报体：如何讲故事……但在这个大时代，这个“三千年未遇之变局”，我们更需要大历史体，即曼切斯特体、黄仁宇体或史景迁体。

　　所谓大历史视野，是需要社会学想象力的历史观，新历史主义方法论，社会学与史学在此殊途同归。比如《万历十五年》：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”

　　让我们请出该书的结语：

　　“万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的则身败而兼名裂。”

　　又例如史景迁的《王氏之死》、《皇帝与秀才》，均是通过个人的小故事，穿插宏大场景，映射那个大时代、大变局。而这，是常规新闻文体表现不出来的。

　　新闻记者必读的书有《光荣与梦想》。威廉·曼切斯特的“美国社会实录”以人间喜剧式的宏大文本，教会了一代中国传媒人如何写作新闻，曼氏语体在中国大有模仿者。比如有关时代英雄的盘点：“自由主义的时代英雄，在30年代是愤怒的青年工人，40年代是美国大兵，50年代是被母亲误解的青年人。”引出60年代是青年反战运动。

　　上述曼氏语体被凌志军转化为对民族主义的盘点：“民族主义不同年代代表不同含义，民族英雄也拥有不同身份：二十世纪第一个十年，是颠覆满清的海外留学生;30年代是强迫老蒋抗日的军阀;40年代是反对内战的文人，50年代是抗击美国的志愿军;60年代是红卫兵;70年代是独立自强的劳动模范;80年代是自卫反击战的战士;90年代是中国可以说不的几个年轻人。” 引出民族主义愤青现象。

　　又比如我们在吴晓波的《激荡三十年》中看到了类似大历史式的场景穿插，如，1986年，以崔健的《一无所有》开场，表现社会潮流中的企业脉动……

　　结 语

　　《The Dailly》下线，除用传统媒体思维来办以外，西方不发生事情了是主要原因。而传统媒体在八卦方面又做不过新媒体，败北是必然的。

　　今天，轰轰烈烈的年代在中国。大事促大报大刊，传媒最好的地方在中国，在现在。(作者为《新周刊》总主笔)

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