新型城鎮化應促進不同文化資源的共生共融

　　第三，在“接地氣”基礎上，促進傳統文化資源與現代文化資源相結合，促進鄉村文化資源與城市文化資源的有機融合，建設既接續傳統文脈、又富有時代風貌的現代化新城鎮，提升城鎮文化品位。並非隻有“革故”才能“鼎新”，“返本”同樣可以“開新”。比如，自然形成的傳統古村落往往與大自然融為一體，寄托著傳統文化天人合一、耕讀傳家的美好願望。即便單從開發利用的經濟價值角度看，傳統村落也是不可再生的、潛在的旅游資源。首先，鄉村是文化旅游資源的寶庫。且不說鄉村旅游、農業生態旅游本身就是重要的旅游形式，各地紅紅火火的“農家樂”，如果抽離去村庄的田園背景，過濾掉“農家小院”的鄉土氛圍，恐怕再用心經營也“樂”不起來。其次，許多村落特別是古村落本身就是現代人旅游觀光的目的地，推平這些村落就等於拆毀金庫。像山西獨樹一幟的“大院文化”旅游游人如織，貴州千戶苗寨旅游長盛不衰，這些既是挖掘利用傳統村落文化資源的經典例証，也是對傳統文化資源最好的利用和保護。在此基礎上，人口聚集到一定規模，產業發展到一定規模，就可以逐漸實現就地城鎮化。最后，利用傳統鄉村資源還可以培育具有地方特色的傳統產品。像“沁州黃”小米、“杏花村”汾酒、西湖“龍井”茶等等，都是以傳統村落為載體的。

　　需要強調的是，“開新”與“創意”當然是必要的，但必須建立在傳統文化資源基礎上。新的文化形式要與當地傳統資源相結合，既突出地方特色，又賦予時代新意，才能收到內容與形式、傳統與現代相輔相成、相得益彰之效果。“無中生有”、“捕風捉影”，或“小題大做”，無限放大文化資源的效應，過度進行商業化開發，雖然也可能因其華麗的現代包裝而名噪一時、風光一陣，最終往往會因為不接“地氣”，缺乏靈魂，逐漸淡出人們的視野。新開發的陝西法門寺旅游區之所以飽受爭議，原因就在這裡。同時，鄉村文化中還包涵著傳統風俗習慣、傳統節慶等非物質文化內容，這些都是新型城鎮文化建設的重要資源，略加挖掘整理，或彈掉浮塵，即可煥發出嶄新的風彩。另外，獨木不成林，許多文化資源是由各種要素構成的有機整體，不能舍本逐末，或隻見樹木而忘了森林。日前鬧得沸沸揚揚的西安興教寺申遺拆遷事件，有關方面以申遺為由強行拆遷寺廟建筑，把興教寺塔與僧團的修學和生活相剝離，造成對完整的宗教生活環境的破壞。這種以毀遺來申遺的行為，無異於買櫝還珠。

　　第四，城鎮化過程中，中小城鎮應主動融入大城市體系，實現不同資源包括不同文化資源的共享與互惠，實現大、中、小城鎮空間上合理搭配布局、產業上相互補充相互推動、特色上百花齊放爭奇斗艷的新型城鎮化格局。信息化時代，加上便捷的交通，空間的距離被大大壓縮，大都市圈、大城市體系已初見雛形、初成規模。各地在推進城鎮化建設過程中不能囿於一地之隅，而應“高瞻遠矚”，及早謀劃，主動融入大城市體系中，為城鎮發展開辟和預留下更大的空間。一是通過融入大城市體系，借雞下蛋，既解決中小城鎮發展包括文化發展所需資金、技術、人才等資源問題，又引進先進的現代文化特別是現代科技文化資源。地方豐富獨特的傳統文化資源，與大城市雄厚的現代文化資源“強強聯合”，互通有無，可以實現大城市與中小城鎮發展的雙贏互利。二是通過融入大城市體系解決中小城鎮消費需求不足的問題。在一定意義上，消費能力決定了生產能力，文化消費需求在一定程度上就決定了文化產業發展規模。受人口規模和經濟發展程度等因素的限制，中小城鎮的文化消費能力畢竟是有限的。與大城市體系連為一體，可以充分利用大城市強勁的文化需求和文化消費能力，以傳統文化資源為基礎，有針對性地開發相關文化產品，這是拉動地方文化產業發展的重要方面。比如，江蘇泰州姜堰利用“溱潼會船甲天下”的傳統文化資源，舉辦一年一度的溱潼會船節，但僅靠泰州本地人的文化消費，顯然是難以支撐的。姜堰依托以上海為核心的長三角城市體系，以上海等周邊城市消費群體為其發展旅游文化產業的目標人群，不斷豐富節慶的文化內涵，提升節慶的文化層次，很快叫響了“溱潼會船”這一節慶文化品牌，為我們提供了一個依托大城市體系推進地方文化產業發展的成功樣本。

　　第三，在“接地氣”基礎上，促進傳統文化資源與現代文化資源相結合，促進鄉村文化資源與城市文化資源的有機融合，建設既接續傳統文脈、又富有時代風貌的現代化新城鎮，提升城鎮文化品位。並非隻有“革故”才能“鼎新”，“返本”同樣可以“開新”。比如，自然形成的傳統古村落往往與大自然融為一體，寄托著傳統文化天人合一、耕讀傳家的美好願望。即便單從開發利用的經濟價值角度看，傳統村落也是不可再生的、潛在的旅游資源。首先，鄉村是文化旅游資源的寶庫。且不說鄉村旅游、農業生態旅游本身就是重要的旅游形式，各地紅紅火火的“農家樂”，如果抽離去村庄的田園背景，過濾掉“農家小院”的鄉土氛圍，恐怕再用心經營也“樂”不起來。其次，許多村落特別是古村落本身就是現代人旅游觀光的目的地，推平這些村落就等於拆毀金庫。像山西獨樹一幟的“大院文化”旅游游人如織，貴州千戶苗寨旅游長盛不衰，這些既是挖掘利用傳統村落文化資源的經典例証，也是對傳統文化資源最好的利用和保護。在此基礎上，人口聚集到一定規模，產業發展到一定規模，就可以逐漸實現就地城鎮化。最后，利用傳統鄉村資源還可以培育具有地方特色的傳統產品。像“沁州黃”小米、“杏花村”汾酒、西湖“龍井”茶等等，都是以傳統村落為載體的。

　　需要強調的是，“開新”與“創意”當然是必要的，但必須建立在傳統文化資源基礎上。新的文化形式要與當地傳統資源相結合，既突出地方特色，又賦予時代新意，才能收到內容與形式、傳統與現代相輔相成、相得益彰之效果。“無中生有”、“捕風捉影”，或“小題大做”，無限放大文化資源的效應，過度進行商業化開發，雖然也可能因其華麗的現代包裝而名噪一時、風光一陣，最終往往會因為不接“地氣”，缺乏靈魂，逐漸淡出人們的視野。新開發的陝西法門寺旅游區之所以飽受爭議，原因就在這裡。同時，鄉村文化中還包涵著傳統風俗習慣、傳統節慶等非物質文化內容，這些都是新型城鎮文化建設的重要資源，略加挖掘整理，或彈掉浮塵，即可煥發出嶄新的風彩。另外，獨木不成林，許多文化資源是由各種要素構成的有機整體，不能舍本逐末，或隻見樹木而忘了森林。日前鬧得沸沸揚揚的西安興教寺申遺拆遷事件，有關方面以申遺為由強行拆遷寺廟建筑，把興教寺塔與僧團的修學和生活相剝離，造成對完整的宗教生活環境的破壞。這種以毀遺來申遺的行為，無異於買櫝還珠。

　　第四，城鎮化過程中，中小城鎮應主動融入大城市體系，實現不同資源包括不同文化資源的共享與互惠，實現大、中、小城鎮空間上合理搭配布局、產業上相互補充相互推動、特色上百花齊放爭奇斗艷的新型城鎮化格局。信息化時代，加上便捷的交通，空間的距離被大大壓縮，大都市圈、大城市體系已初見雛形、初成規模。各地在推進城鎮化建設過程中不能囿於一地之隅，而應“高瞻遠矚”，及早謀劃，主動融入大城市體系中，為城鎮發展開辟和預留下更大的空間。一是通過融入大城市體系，借雞下蛋，既解決中小城鎮發展包括文化發展所需資金、技術、人才等資源問題，又引進先進的現代文化特別是現代科技文化資源。地方豐富獨特的傳統文化資源，與大城市雄厚的現代文化資源“強強聯合”，互通有無，可以實現大城市與中小城鎮發展的雙贏互利。二是通過融入大城市體系解決中小城鎮消費需求不足的問題。在一定意義上，消費能力決定了生產能力，文化消費需求在一定程度上就決定了文化產業發展規模。受人口規模和經濟發展程度等因素的限制，中小城鎮的文化消費能力畢竟是有限的。與大城市體系連為一體，可以充分利用大城市強勁的文化需求和文化消費能力，以傳統文化資源為基礎，有針對性地開發相關文化產品，這是拉動地方文化產業發展的重要方面。比如，江蘇泰州姜堰利用“溱潼會船甲天下”的傳統文化資源，舉辦一年一度的溱潼會船節，但僅靠泰州本地人的文化消費，顯然是難以支撐的。姜堰依托以上海為核心的長三角城市體系，以上海等周邊城市消費群體為其發展旅游文化產業的目標人群，不斷豐富節慶的文化內涵，提升節慶的文化層次，很快叫響了“溱潼會船”這一節慶文化品牌，為我們提供了一個依托大城市體系推進地方文化產業發展的成功樣本。

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